El campo religioso argentino se encuentra atravesando una reconfiguración profunda y sostenida, caracterizada por una mayor diversidad, la pérdida de centralidad del catolicismo como matriz dominante y una marcada fragmentación social y generacional. Así lo demuestra el primer informe de la Serie OcreAR N° 1, titulado "El mapa de las identidades religiosas en Argentina", elaborado por el Barómetro de las Religiones y las Creencias en Argentina. Esta iniciativa estratégica pertenece al Observatorio de las Creencias en Argentina, dependiente del Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires (OCREAR-CBC/UBA), y está dirigida por el Dr. Juan Cruz Esquivel, junto a un equipo de autores integrado por Mariela Mosqueira, Marcos Carbonelli y Gabriela Irrázabal.
De acuerdo con los datos presentados por el Barómetro OCreAr, basados en un riguroso relevamiento probabilístico de 904 casos realizado entre febrero y marzo de 2026, el mapa de las identificaciones en el país se divide actualmente de la siguiente manera:
- Católica: 57,7%
- Sin filiación religiosa (Ninguna, Agnóstica, Atea): 22,4%
Ninguna: 13,2%
Agnóstica: 4,8%
Atea: 4,4%
- Evangélica: 17,4%
- Otras expresiones: 2,5% (repartidas entre Testigos de Jehová / Mormona con 0,5%; Umbanda / Africanista con 0,5%; Islam / Musulmana con 0,3%; Judía con 0,2%; y Otras con 1,0%)
El informe de OCREAR-CBC/UBA expone con claridad el quiebre de la hegemonía tradicional de la Iglesia Católica. Si bien sigue manteniéndose como la opción mayoritaria (57,7%), se ubica notablemente lejos del 90% histórico registrado a mediados del siglo XX en el Censo Nacional de Población de 1960. El análisis longitudinal ratifica un descenso sistemático del peso relativo del catolicismo en todas las mediciones previas (comparado con datos del CEIL-CONICET de 2008 y 2019, y del Pew Research Center de 2014 y 2024), en contraste con la expansión gradual pero constante del mundo evangélico y el fuerte incremento del sector sin filiación religiosa, consolidado en el segundo lugar desde el año 2019.
El equipo de investigadores de la UBA advierte que pertenecer al segmento "sin filiación religiosa" no equivale de forma directa a una ausencia de fe o espiritualidad. El Barómetro detalla que una proporción muy significativa de este grupo sostiene prácticas espirituales y creencias individuales, aproximándose al concepto sociológico de "creer sin pertenecer", donde la vivencia religiosa se desvincula por completo de las estructuras e instituciones formales.
El estudio identifica además que la edad constituye la variable más explicativa para entender las diferencias de fe en el país. OCREAR-CBC/UBA describe la existencia de una profunda fractura generacional impulsada por un proceso de reemplazo de cohortes. Mientras que entre los adultos de 50 años o más el catolicismo conserva una posición de fuerte dominio con el 69,0%, la cifra se reduce drásticamente al 44,6% en el segmento de jóvenes de 16 a 29 años. En contrapartida, las nuevas generaciones muestran una marcada inclinación hacia la no filiación (31,0%) y las opciones evangélicas (23,6%).
Asimismo, los autores confirman la vigencia del patrón clásico de "feminización de la religiosidad": las mujeres exhiben un lazo institucional más estrecho con la religión —particularmente dentro del ámbito evangélico, donde alcanzan el 19,3% frente al 15,2% de los varones—, mientras que los hombres tienden en mayor medida a declararse sin religión (25,7% frente al 18,8% de las mujeres).
En términos de segmentación y desigualdad social, las formas de creer demuestran estar fuertemente ligadas al nivel educativo de la población. Según el Barómetro OCreAr, el arraigo de los espacios evangélicos es considerablemente más alto en los sectores de menor nivel educativo (22,5%), donde estas comunidades operan frecuentemente como redes esenciales de contención material, social y comunitaria. Por el contrario, la población sin filiación religiosa predomina en los niveles educativos medio (28,5%) y alto (27,9%), escenarios ligados a una mayor autonomía cultural e individual.
Finalmente, geográficamente también se perciben asimetrías. El catolicismo retiene una presencia más acentuada en las provincias del interior del país (59,4%), en tanto que el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) aglutina la mayor concentración de personas sin filiación religiosa (26,1%). Los evangélicos se distribuyen de forma homogénea en todo el territorio. Los investigadores concluyen que los grandes conglomerados urbanos funcionan como la vanguardia de la diversificación cultural, debilitando de manera acelerada las adscripciones e identidades institucionales de carácter tradicional.
EL INFORME COMPLETO:
